بيت قيصر

بيت قيصر
يسلم عليكم جميع القديسين ولا سيما الذين من بيت قيصر ( في 4 : 22 ). وهذا ما كتبه الرسول بولس في رسالته إلي كنيسة فيلبي، وقد كتبها في رومية قرب نهاية فترة سجنه الاول في سنة 61م على الارجح.
وتقدم لنا هذه الكلمات معلومات هامة عن تطور انتشار الانجيل في رومية. ويلزمنا ــ اولا ــ ان نسال : ما هو المقصود بقوله بيت قيصر ؟ ومتى عرفنا ذلك، يبرز امامنا سؤال اخر هو : كيف وصل الانجيل إلي بيت قيصر ؟ وكيف امكن ان الانجيل ــ الذي تغلغل في البدء في الطبقات الفقيرة في الامبراطورية ــ كيف امكن ان يشق طريقه إلي عقر دار القياصرة ؟
(1) ماهو بيت قيصر على وجه التحديد ؟ ان عبارة بيت قيصر تعنى كل الاشخاص ــ عبيدا واحرارا ــ الذين تتكون منهم حاشية الامبراطور في قصره على التل البلاتيني فى رومية. وكان العبيد في البيت الامبراطورى يشكلون جيشا كبيرا. وفي ذلك العصر كان الكثيرون، يمتلك الواحد منهم مئات العبيد، فما بالك بعدد العبيد في قصر الامبراطور ! وفي ذلك الوقت ايضا كانت روما والبلاط الامبراطوري يعجان بالاسيويين، الذين كان الكثير منهم من اليهود، وكان معظمهم من العبيد الارقاء او من العاملين في البلاط القيصري. ولا يمكن ان ننسي بوبيا (Poppaea) عشيقة نيرون الفاجرة، فقد كانت دخيلة على اليهودية، وظلت تدافع بنجاح عن قضية اليهود امام الامبراطور.
وقد شغل اولئك الناس كل ما يمكن تخيلة من مهام ووظائف وحرف، فكان منهم الخدم والطباخون والبستانيون، وسائقو العربات، والبوابون والحالون والسعاة والكتبة، والمعلمون، وامناء المكتبات، والنجارون والمهندسون.. الخ. وبكل تاكيد لم يكونوا جميعهم عبيدا ارقاء، بل كان بينهم عدد ضخم من الاحرار. فبيت قيصر كان يضم كل من في قصره ــ من احقر عبد إلي اعظم رجال البلاط ــ ونعرف الكثير عن تكوين هذا البيت وخصائصه، اكثر مما نعرف عن أي جانب اخر من جوانب الحياة الاجتماعية في رومية. ويقول ليتفوت في تعليقه على الرسالة إلي فيلبي : في روما ذاتها ــ اذا اخذنا بهذه النقوش ــ لراينا ان بيت اوغسطس لم يكن جزءا صغيرا من مجموع السكان بل بالحري كان الشعب جميعه في خدمة الامبراطور، سواء اكانوا عبيدا ام احرار، في ايطاليا او في سائر الاقاليم . وقد شملت قائمة الوظائف التي كان يشغلها اعضاء البيت القيصري اعمالا مختلفة مثل حارسي خزائن الثياب، وحارسي خزائن الصحاف والاطباق، ومن يتذوقون الطعام والشراب قبل تقديمهما للامبراطور.. وكان كل فريق يشكل فئه مستقلة من الخدم عليهم رئيس منهم.
وكان الانتساب لبيت قيصر، يضمن ــ حتى لادني العبيد ــ امتيازات جوهرية وحصانات قوية، ويضفي عليهم اهمية اجتماعية خاصة، ويخلع على أي عضور فيه شرفا عظيما ــ مهما كان العمل وضيعا في ذاته. وهو امر تؤيده النقوش التي تسجل كل ذلك بدقة وحرص.
(2)كيف دخل الانجيل إلي بيت قيصر ؟ وهنا يواجهنا سؤال هام : كيف شق الانجيل طريقه إلي بيت قيصر ؟
ونود ان نؤكد ــ باديء ذىء بدء ــ ان الانجيل كان معروفا ــ ولابد، في داخل القصر ــ قبل وصول بولس إلي رومية، فبين ذلك العدد الضخم من حاشية الامبراطور، كان هناك يهود كثيرون. وكان كل اليهود ــ في ذلك العصر ــ يتطلعون بشوق إلي مجيء المسيا، ومن ثم كانوا على استعداد للاستماع للانجيل. وحالما وصل الانجيل إلي رومية، كرز به في كل المجامع اليهودية الكثيرة هناك، ولم يفت اعضاء بيت قيصر ان يستمعوا إلي قصة يسوع المسيح وصلبه وقيامته. والاقرار بحقيقة معرفة اهل رومية بالانجيل، يدفعنا إلي الاقرار بحقيقة اخرى، هى ان الانجيل كان معروفا ــ لابد ــ داخل قصر القيصر.
(3)تقدم الانجيل في القصر : حين وصل بولس إلي رومية، اعطي دفعة قوية للكرازة بالانجيل. ورغم قيود بولس ــ اذ كان سجينا مربوطا بسلاسل حديدية إلي حارسه ليلا ونهارا ــ امكنه ان يكون كارزا بملكوت الله معلما بامر الرب يسوع المسيح بكل مجاهرة بلا مانع ( أع 28 : 31 ). وهكذا وصل الانجيل مرة اخرى إلي اهل بيت قيصر .
وفور وصول بولس إلي رومية اتصل بوجوه اليهود ( أع 28 : 17 ) والارجح انهم كانوا رؤساء المجامع اليهودية في رومية، وجاء الكثيرون منهم اليه في محل اقامته، وتباحثوا معه وقد طلبوا منه ان يسمعوا منه عن افكاره فيما يختص برجاء إسرائيل ( عدد 22 ). اذ كان من الطبيعى ان يرغب كل اليهود المقيمين في رومية، ان يجتنوا المعرفة من رجل مقتدر ذي شخصية قوية مثل بولس. وكان المجتمع اليهودي ــ منذ عدة سنوات ــ بجيش الامل في مجيء المسيا، كما ان الاشاعات المتواترة عن بعض المسحاء الكذبة، جعلت اليهود في وضع استثارة وتشوق دائمين، مما ادي في وقت من الاوقات إلي احداث شغب اذ كان رجاؤهم قويا في ظهوره السريع. وقد مهد ذلك الطريق لوصول الانجيل ــ الذي نادى به بولس ــ إلي جميع اليهود في رومية، ولا يمكننا استثناء اليهود، الذين كانوا في خدمة الامبراطور، من ذلك.
(1) حارس بولس في سجنه يحمل الانجيل : بالاضافة إلي ما سبق، كان بولس يعايش يوميا الجنود المكلفين بحراسته ويتحدث اليهم، وهم بدورهم نقلوا الانجيل إلي بقية الفرقة العسكرية. ولما كان قسم من الحرس الامبراطوري يقيم في ثكنات التل البلاتيني، الملحقة بقصر الامبراطور، وقد اتاح ذلك قناة اخرى للاتصال بين الانجيل وبين المقيمين في بيت قيصر، فلا عجب اذا، إذا وجد مسيحيون داخل بيت قيصر.
(2) افتراض ليتفوت : وهو افتراض فيه ما يستلفت النظر إلي ابعد حد، فان ليتفوت بمراجعته الاسماء التى ارسل اليها بولس التحية والسلام في الاصحاح السادس عشر من الرسالة إلي رومية، ومقارنتها باسماء وجدها في نقوش الاثار او في اطلال القبور لاشخاص عاشوا فى تلك العصور ــ والكثيرون منهم من عبيد الامبراطور او عنقائه ــ وجد ان الكثير من الاسماء المذكورة في ذلك الاصحاح، هي اسماء الاشخاص من بيت قيصر. وكان من بين اهل بيت قيصر ــ بالضرورة ــ اناس من ارفع الطبقات، فقد قبل الكثيرون من علية القوم، الانجيل والدليل على ذلك تبديه حقائق عديدة، مثل اعدام تيطس فلافيوس كليمنس، وهو رجل من طبقة القناصل وابن عم الامبراطور. وكذلك نفى فلافيا دومنيلا زوجة فلافيوس كليمنس بامر الامبراطور دومتيان غير عابىء بقرابتها القوية له، اذ كانت ابنة اخته، وقد شاركتها ابنتها في هذا النفي. وكانت التهمة التي وجهت اليهم، هى انكار الالهة والميل إلي العوائد اليهودية. وواضح انها اتهامات غامضة بل ومتناقضة، واغلب الظن ان هؤلاء الثلاثة ــ وكانوا من الطبقة الاولى من اقارب الامبراطور ــ كانوا مسيحيين.
(3) اهل ارستوبولوس واهل نركيسوس : يعلق سير وليم رمزى على افتراض ليتفوت، قائلا : انه ( ليتفوت ) محق ــ إلي ابعد الحدود ــ في افتراضه ان كل عبيد ارستوبولوس ( ابن هيرودس الكبير )، وعبيد نركيسوس ( عتيق كلوديوس والاثير عنده ) كانوا جميعا من اهل بيت قيصر، وقد اصبح افراد عائلتين منهم مسيحيين : سلموا على الذين هم من اهل ارستوبولس.. سلموا على الذين هم من اهل نركيسوس الكائنين في الرب ( رو 16 : 10 و 11 ).
ومما يدعو للعجب حقا، انه في وسط مجتمع فاسد منحل، مثل بلاط نيرون ، عاش قديسون، اناس مسيحيون، حفظوا ثيابهم طاهرة ولم يتدنسوا بالعالم رغم وجودهم في هذه البيئة الساقطة والتجارب القاسية التي لا تتوقف.. لقد عرفوا الانجيل واطاعوه واحبوه وعاشوا حياتهم بقلوب تفيض حبا وولاء للمسيح، في وسط قصر نيرون قيصر.
أنظر قيصر