تنين

تنين - تنانين
أول مرة تذكر فيها كلمة التنانين ( وهي بنفس اللفظ في العبرية ) في الكتاب المقدس، جاءت في القول : فخلق الله التنانين العظام وكل ذوات الأنفس الحية الدبابة التي فاضت بها المياه كأجناسها ( تك 1 : 21 )، وهي تدل على جنس معين من الحيوانات، إنما تشير إلى الزحافات الضخمة ــ بحرية كانت أو برية ــ بما في ذلك الديناصورات المنقرضة، والوحوش البحرية أو الثعابين الضخمة ( أيوب 7 : 12، مز 148 : 7 ). ويقول المرنم : أنت شققت البحر بقوتك، كسرت رؤوس التنانين على المياه ( مز 74 : 13 ) . كما يقول اشعياء : في ذلك اليوم يعاقب الرب بسيفه القاسي العظيم الشديد لوباثان الحية الهاربة، لوباثان الحية المتحوية، ويقتل التنين الذي في البحر ( أش 27 : 1 )، استيقظي.. يا ذراع الرب.. الست أنت القاطعة رهب، الطاعنة التنين ؟ ( أش 51 : 9 ). كما يقول ارميا : اكلني أفناني نبوخذراصر ملك بابل.. ابتلعني كتين ( ارميا 51 : 34 ). ويزعم البعض ( كين وجنكل وغيرهما ) انه في هذه المواضع الأربعة الأخيرة، توجد إشارة إلى الأسطورة البابلية عن خلق العالم، والصراع بين مردوخ وتيمات ، ولكنه زعم لا يقوم على أي أساس. فأننا نعرف من العدد الرابع من المزمور السابع والثمانين، أمل رهب تدل على قطر معين. إليها ما جاء في المزمور ( 74 : 13 )، فيشير إلى شق البحر الأحمر أمام الشعب عند خروجهم من مصر، وكيف كسر الرب فرعون ورؤساءه على المياه. إليها ما يقوله اشعياء ( 27 : 1 ) عن لوياثان الحية الهاربة و لوياثان الحية المتحوية و التنين الذي في البحر ، فإنما يشير إلى بابل وفارس ومصر.
ويتكرر ذكر التنين في سفر الرؤيا ثلاث عشرة مرة ( رؤ 12 : 3 و 4 و 7 مرتين، 9 : 13 و 16 و 17، 13 : 2 و 4 و 11، 16 : 13، 20 : 2 )، وواضح من هذه الشواهد أمل المقصود به هو إبليس ، حيث نقرا : فطرح التنين العظيم الحية القديمة المدعو إبليس والشيطان الذي يظل العالم كله ( رؤ 12 : 9 )، فقبض على التنين الحية القديمة الذي هو إبليس والشيطان وقيده ألف سنة ( رؤ 20 : 2 ). ويوصف في الإصحاح الثاني عشر بالرأي تنين عظيم احمر له سبعة رؤوس وعشرة قرون وعلى رؤوسه سبعة تيجان ( رؤ 12 : 3 ). ونفهم مما جاء في نبوة دانيال ( 7 : 7 و 20 ) أمل في ذلك إشارة إلى الشيطان عاملا في قوة عالمية سيسخرها لإتمام مقاصده ، ولكنه سيطرح إلى الأرض ثم يقبض عليه ويقيد ألف سنة، وأخي