خوف

خوف
ثمة بضع كلمات عبرية تستخدم للدلالة على الخوف أهمها يِراه (Yirah ) والفعل منها يري (Yare )، وهي تتضمن معاني التقوى والخوف والرعب والهلع والفزع والرهبة والهيبة وما أشبه. كما تستخدم في العهد الجديد الكلمة اليونانية فوبوس (Phobos ) والفعل منها فوبيو ( Phobeo ) للدلالة على نفس المعنى.
ويستخدم الخوف في الكتاب المقدس للدلالة على معانٍ مختلفة يمكن تقسيمها إلى نوعين، فهناك الخوف النافع والخوف الضار، فالخوف قد يكون صديقاً وقد يكون عدواً.
والخوف الفطري وسيلة للإنذار أو التنبيه إلى خطر محدق ليتخذ الإنسان اللازم لتجنب الخطر، من استعداد للمقاومة أو الهروب أو السكون. والخوف بهذه الصورة عامل نافع، ولكن إذا لم يتم التغلب على الخوف سريعاً، فإنه يرسب في اللاوعي ويصبح خوفاً مَرَضِياً. وقد دلت أبحاث علماء النفس على الرتب العليا من الثدييات وعلى الأطفال، على أن المصادر الرئيسية للخوف الفطري هي: الظلام ، وفقدان السند، والأشياء الغريبة، والضجيج المفاجئ، والحَّيات، وهي أشياء قد تكون في ذاتها نافعة أو ضارة، وجميعها ذكرت في الكتاب المقدس، إمَّا حقيقة أو مجازاً. وهناك العديد من الأسباب التي تبعث على الخوف يمكن إضافتها للقائمة التي سبق ذكرها سواء من الحياة اليومية أو من الكتاب المقدس. والأسفار المقدسة تميز بوضوح بين ما يجب أن نخافه وما لا يجب أن نخشاه.
أولاً ـ الخوف النافع ـ مخافة اللـه : هذا هو أكثر المعاني التي يستخدم فيها الخوف في كلمة اللـه، ثم يليه الخوف من شعب اللـه. ومخافة اللـه تعني مهابة اللـه وخشيته، وهو خوف مطلوب.
(1) مخافة اللـه أساس الديانة : فلابد أن تبعث عظمة اللـه وقداسته المهابة في الإنسان: عند اللـه جلال مرهب . القدير لا ندركه. عظيم القوة والحق وكثير البر. لا يُجاوب. لذلك فلتخفه الناس (أيوب 37: 22 ـ 24)، فكل شيء عظيم يبدو أمامه الإنسان قزماً، لابد أن يبعث فيه الخوف. فقد ينظر الإنسان من فوق ارتفاع شاهق، أو إلى أسفل وادٍ عميق، أو إلى الفضاء السحيق الذي ترصعه النجوم، أو عبر محيط شاسع، فيحس بالرهبة والرعب، فكم بالحري أمام اللـه الذي هو أعظم من كل هذه بما لا يقاس. وعندما تأمل المرنم في عظمة خليقة اللـه، هاله أن يرى اللـه العظيم المتعالي يهتم بالإنسان (مز 8: 1 ـ 4).