سيمون الساحر

سيمون الساحر
أولاً - الاسم :
سيمون اسم يوناني بمعنى سامع ، وهو اللفظ اليوناني لاسم سمعان العبري . ولا يطلق لقب الساحر - بلفظه - على سيمون فى الكتاب المقدس ولكنه لقب ينطبق عليه بحق ، حسبما جاء عنه فى الإصحاح الثامن من سفر أعمال الرسل (8 : 9-24) ، ففي العدد التاسع جاء عنه أنه كان يستعمل السحر ويدهش شعب السامرة ، وجاء فى العدد الحادي عشر عن أهل السامرة أنهم كانوا يتبعونه لكونهم قد اندهشوا زمانا طويلا بسحره ، وكان يبدو فى أعين أهل السامرة أنه شخص خارق : إذ كان الجميع يتبعونه من الصغير إلى الكبير قائلين هذا هو قوة الله العظيم (8 : 10).
ثانياُ - سيمون والرسل :
(1) حدث أن جاء فيلبس المبشر والشماس من أورشليم إلى السامرة و كان يكرز لهم بالمسيح (عد 5) ، فآمن كثيرون ، وقد رأوا الآيات التى صنعها لأن كثيرين من الذين به أرواح نجسة كانت تخرج صارخة بصوت عظيم . وكثيرون من المفلوجين والعرج شفوا (8 : 7.6) وكان وقع ذلك على سيمون عظيما حتى إنه آمن … إذ رأى آيات وقوات عظيمة تجرى (8 : 13) ومعنى هذا أنه رأى فيلبس يجرى باسم يسوع المسيح معجزات أعظم من كل ما كان يدهش به أهل السامرة ، فقد كانت قوة فيلبس أعظم جداً من قوة سيمون ، فتقدم باعتباره قد آمن ، واعتمد وكان يلازم فيلبس . وإذ رأى الآيات والقوات التى تجرى على يد فيلبس اندهش ، وهى نفس الكلمة المستخدمة فى وصف رد فعل أهل السامرة بالنسبة لأعمال سيمون السحرية.
(2) ولما وصلت أخبار قبول السامريين لكلمة الله ، إلى الرسل فى أورشليم ، أرسلوا إليهم بطرس ويوحنا ، اللذين لما نزلا صليا لأجلهم لكي يقبلوا الروح القدس . ثم وضعا الأيادي عليهم فقبلوا الروح القدس . ثم وضعا الأيادي عليهم فقبلوا الروح القدس (8 : 14-17) . وكان حلول الروح القدس - فى الأيام الأولى للكنيسة - يصحبه ظهور مواهب معجزية . ولما رأى سيمون ما حدث - بدلاً من انضمامه للذين تابوا وآمنوا حقيقة - تقدم إلى الرسل عارضا عليهم دراهم لاعطائه السلطان حتى أن كل من يضع عليه يديه ، يقبل الروح القدس . وفى الحال انكشفت حقيقته ، وزجره الرسول بطرس زجراً شديداً أصابه بالرعب ، حتى طلب من الرسولين أن يصليا إلى الرب من أجله حتى لا ينصب عليه غضب الله (8 : 18-24).
هذا هو موجز قصة سيمون الساحر المسجلة فى سفر أعمال الرسل . ولكن الأجيال التالية ظلت تذكر خطية سيمون الشنيعة ، وأطلق اسم السيمونية على خطية المتاجرة بالمراكز الدينية.
ثالثاُ - السحر والإنجيل :
لا عجب أن نرى الإنجيل يدخل فى صراع ضد السحرة ، لأنه فى القرنين الأول والثاني ، كان هناك عدد كبير من الأشخاص الذين يدَّعون امتلاكهم قوى خارقة ، حاولوا بها خداع الناس ، فكانوا يتملقون النزاعات الشريرة فى قلوب الناس ، ويجارون الناس فى أفكارهم وأساليبهم ، لذلك كان السحرة موضع إعجاب وثقة الكثيرين . وكان للإمبراطور طيباريوس - فى أواخر أيامه - جيش من السحرة فى بلاطه.
وكان مع والي جزيرة قبرس - سرجيوس بولس - ساحر نبي كذاب يهودي اسمه باريشوع . وكان الوالي رجلا فهيما . ويطلق لوقا على سيمون لقب عليم الساحر ، وكان يحاول أن يفسد الوالي عن الإيمان(أع 13 : 6-8).
وكان تأثير هؤلاء السحرة على الناس ، يشكل عقبة فى طريق نشر الإنجيل ، الذي كان عليه أن يشق طريقه وسط الكثير من الخرافات والأضاليل التى خدع بها السحرة قلوب الكثيرين . وعندما حدثت المواجهة بين الإنجيل وأولئك السحرة وأعمالهم ، كان الأمر يستلزم اجراء قوات وآيات تستلفت أنظار الناس بقوة لانقاذهم من سحر وخداع أولئك السحرة ، وجعلهم قادرين على قبول حق الإنجيل . وقد أجريت هذه المعجزات فعلا فى كل من قبرس حيث كان يعمل عليم الساحر ، وفى السامرة حيث كان سيمون يدهش الناس بسحره . ولكن الكراززة بالإنجيل وما صاحبها من معجزات شدت انتباه الناس ، ثم خلصتهم من تأثير السحرة المخادعين (انظر أع 19 : 20.19).
ربعا - شهادة الكتَّاب الأوائل :
لا ينتهي تاريخ سيمون الساحر بما جاء عنه في سفر أعمال الرسل ، إذ كتب عنه كثيرون من الكتاب المسيحيين في القرون الأولى :
(1) يقول يوستينوس الشهيد - وكان هو نفسه سامريا - إن سيمون كان من قرية تدعى جيتون في السامرة . كما يقول إنه في زمن كلوديوس قيصر ، كانوا في روما يعبدون سيمون باعتباره إلها بناء على قواه السحرية ، وإنه قد أقيم له تمثال على جزيرة في نهر التيبر ، نقشوا على قاعدته سيمون الإله المقدس . ومن العجيب أنه في 1574م أسفر التنقيب عن استخراج حجر يبدو أنه كان قاعدة تمثال ، منقوش عليها : سيمون الإله المقدس ، فيديو المقدس أي أن التمثال كان مكرسا للإله ، سيمو سانكوس أي الإله هركيولز السابينى . ويبدو من هذا الكشف الأثرى احتمال أن يوستينوس أخطأ في اعتبار أن التمثال أقيم تكريما لسيمون الساحر ، وكما يقول نياندر أن الرومان يقيموا تمثالا لسيمون الساحر ، وأن يستصدروا من مجلس الشيوخ الروماني قراراً باعتبار سيمون الساحر إلها من آلهة الرومان . فهذا الحجر الذي اكتشف في عام 1574م يكشف عن مصدر الخلط الذي وقع فيه يوستينوس.
وهناك الكثير في كتابات المسيحيين الأوائل عن سيمون الساحر ، ولكنها ملآنة بالخرافات والأساطير التي يبدو الكثير منها عاريا عن الصحة ، وإن لم يكن من المستحيلات.
(2) ويذكر جيروم - الذي يعترف بأنه ينقل عن كتابات يسمون نفسه - أن يسمون قال عن نفسه : أنا كلمة الله ، أنا المعزى ، أنا القدير ، أنا الله . ويكتب إيريناوس عن سيمون : أن يسمون اشترى امرأة اسمها هيلين ، كانت قبلا تحترف البغاء في مدينة صور ، واصطحبها معه في جولاته ، وقال عنها إنها أول بنت من بنات أفكاره ، وإنها هى أم كل الأشياء ، وإنه بها - في البدء جاءته فكرة خلق الملائكة ورؤساء الملائكة ، وهكذا حبلت منه بهم . وإذ عرفت إرادة أبيها ، نزلت إلى العالم السفلى ، وهناك ولدت الملائكة والقوات ، كما حسداً ، لأنهم لم يشاءوا أن يُعتبروا ذرية كائن آخر ، لأنهم لم يكونوا يعرفون شيئا عنه هو ... فعانت منهم كل أنواع الشتائم حتى لا تعود مرة أخرى إلى أبيها في الأعالي ، وغالوا في ذلك حتى إنهم حبسوها في جسد بشري ، ومرت خلال العصور الطويلة في العديد من الأجساد الأنثوية ، كما من إناء إلى آخر . كما قال إنها هي هيلين التي نشبت من أجلها حرب طروادة ... وبعد أن انتقلت من جسد إلى آخر ، كانت تُقابل على الدوام بالشتائم حتى احترفت أخيراً البغاء وأصبحت الخروف الضال . وإنه بناء على هذا جاء بنفسه لكي يخلصها أولا من القيود ، ثم ليمنح الخلاص للناس عن طريق معرفتهم له ، لأنه حيث أن الملائكة أساءوا حكم العالم ، لأن أحدهم أراد أن يكون له المكان الأول . لذلك نزل هو بنفسه ليرد كل الاشياء . وبنزوله تغيرت هيئته وأصبح مثل الرياسات والسلاطين والملائكة ، وظهر بين الناس فظنوه أنه قد تألم من اليهود ، مع أنه لم يتألم ... كما قال إن الأنبياء تنبأوا بوحي من أولئك الملائكة الذين صوروا العالم . لذلك فالذين يضعون رجاءهم فيه وفي رفيقته هيلين ، لا يعودون يبالون بهم ، بل يستطيعون أن يفعلوا ما يشاءون باعتبارهم أناسا أحرارا ، لأنهم يخلصون بنعمته (نعمة سيمون) ، وليس بسبب أعمالهم الصالحة ، لأنه لا توجد أعمال صالحة بالطبيعة ، بل بالصدفة حسب القوانين التي وضعها الملائكة الذين خلقوا العالم ، والذين يريدون بهذه القوانين أن يستعبدوا الناس . ولهذا السبب وعد أن يطلق العالم ، ويحرر الذين هم له من حكم الذين خلقوا العالم.
خامساً - مصادر هذا التاريخ الأسطوري :
إن المصادر الرئيسية لهذا التاريخ الأسطوري لسيمون الساحر هى مجموعة الكتابات الكليمنتية الهرطوقية (التي تعود إلى منتصف القرن الثاني الميلادي) ، فقد جاء فيها أنه درس في الإسكندرية ، وأنه كان تلميذاً ليوحنا المعمدان مع الهرطوقي دوسيتيوس (Dositheus) ، ثم تتلمذ على يد دوسيتيوس وأصبح خليفته . كما تسجل حواراً بين الرسول بطرس وسيمون الساحر استمر ثلاثة أيام ، أعلن في خلاله سيمون أن هناك إلهين ، وأن إله العهد القديم إله غير كامل . ثم ينسحب سيمون الساحر إلى مدينة صور ومنها إلى صيدون ، ولكن الرسول بطرس يتابع سيمون من مكان إلى مكان ليواجه سحره ويفند تعاليمه . ويحدث بينهما حوار آخر في لاودكية حول نفسه الأمور.
وهذه الكتابات الكليمنتية لم تكن احتجاجا مسيحيا ضد الغنوسية ، بل كانت صراعا بين مذهبين غنوسيين ، أو بالحرى بين الأبيونيين (Ebionite) والماركيونيين (Marchionite) ، وكان ينكر كلاهما لاهوت المسيح ، ولا يعتبرانه سوى نبي من أنبياء اليهود.
وتصور هذه الأساطير سيمون الساحر يقاوم بطرس الرسول ، الذى يكشفه أخيرا ويدحره . وتوجد هذه الأساطير في أكثر من نسخة ، فتقول أقدامها إن الحوار بين الرسول بطرس وسيمون حدث في أنطاكية حيث هزم الرسول هذا الهرطوقي ، وإنه هناك أيضا مات سيمون ، بينما جاء في نسخة أخرى أن كل ذلك حدث في روما.
سادساً - التقاليد عن موته :
تقول هذا التقاليد إن هذا الساحر قد أمر أتباعه بأن يدفنوه حياً في قبر ، ووعد أنه متى تم ذلك ، فسيقوم في اليوم الثالث . ففعلوا كما أمرهم ودفنوه ، ولكن كانت في ذلك نهايته ولم يقم ثانية.
ويقال - في رواية أخرى - إن سيمون لقي حتفه في روما بعد مواجهة عاصفة وأخيرة مع الرسول بطرس ، فرفع سيمون نفسه في الهواء بمعاونة الأرواح الشريرة ، فصلى الرسولان بطرس وبولس ، فهوى إلى الأرض ومات.
وفي نسخة أخرى من نفس هذا التقليد ، أن سيمون عرض على إمبراطور روما أن يثبت له قوته بأن يطير صاعداً إلى الله ، ونجح في الطيران بعض الوقت فوق روما ، ولكن استجابة لصلاة الرسولين بطرس وبولس ، هوى إلى الأرض وانكسرت إحدى ساقيه . وتذكر هذه النسخة أن نهايته جاءت على يد الشعب الذي رجمه بالحجارة حتى مات.
سابعاً - السيمونية :
كان السيمونيون أو أتباع سيمون ، جماعة متقلبة ، يعتنقون أحيانا آراء وأفكاراً مستمدة من الوثنية ، وأحيانا من اليهودية وعقائد السامريين ، وفي أحيان أخرى من المسيحية ، كما كان يبدو عليهم أحيانا أنهم متنكسون ، وفي أحيان أخرى يهزأون بكل قوانين أخلاقية . وكانوا يعتبرون أن سيمون الساحر هو مسيحهم ، أو أنه صورة من المسيح الفادي ظهر في صورة يسوع . فاكن السيمونيون أحد المذاهب الغنوسية الصغرى ، وقد شطوا بعيداً عن الإيمان المسيحى والأخلاق المسيحية.
ويذكر أوريجانوس عن أتباع سيمون أنهم لم يكونوا مسيحيين بأى شكل ، فيقول : إنهم لا يعترفون بأي صورة بيسوع ابنا لله ، ويدَّعون أن سيمون هو قوة الله . وكان أتباع سيمون - في أيام أوريجانوس - قد تضاءل عددهم إلى درجة أنه يكتب عنهم : إنني أعتقد أن كل أتباع سيمون في كل العالم لا يزيدون عن ثلاثين شخصا ، بل إنني أخشى أن أكون قد تجاوزت عددهم الحقيقي
ثامناً - هل كان سيمون هو مبتدع الغنوسية :
ذكر إيريناوس الكثير عن سيمون وأتباعه . ويجمع بين سيمون الأسطوري وسيمون الساحر المذكور في الأصحاح الثامن من سفر أعمال الرسل ، كما يجعله الأول في قائمة الهراطقة التي يسجلها . كما يقول إن الغنوسية قد نبعت منه . وفي حديثه عن السيمونيين ، يذكر أنه في أيامه أصبحت تعاليمهم غنوسية . ولكن هذه الحقيقة لا تبرر تأكيد إيريناوس بأن سيمون المذكور في سفر أعمال الرسل هو مبتدع الغنوسية ، وهو ما يذكره أيضا غالبية الكتَّاب المسيحيين الأوائل ، ولعلهم كانوا على حق ، ولكن من المعلومات الموثوق بصحتها من الصعب أن نقطع بمدى صلته بالمبادئ الغنوسية (كما يقول ألفورد) . ففي وسط هذه الأساطير الكثيرة التي تدور حول سيمون ، قد يكون ثمة أساس لهذه الحقيقة التي قد تؤيدها الأبحاث والاكتشافات في المستقبل ، والتي تدعم الرأي بأنه لا يمكن غض النظر عن سيمون الساحر كأحد الينابيع التي استقت منها الغنوسية . فأصل الغنوسية ليس من السهل الجزم به ، ولكن ليس ثمة دليل على أنها نشأت عن الأحداث المذكورة في الأصحاح الثامن من سفر أعمال الرسل ، ومع ذلك لا يمكن إنكار احتمال الربط بينهما ، أي بين سيمون الساحر وبعض الهرطقات الغنوسية . ولكن حقائق التاريخ تدل على انتشار المبادئ الغنوسية في أثناء العصر الرسولي ، بل ومن قبله . فتوجد هذه المبادئ في الفلسفة الاسكندرانية ، وفي تعاليم الهراطقة في كولوسي وفي غيرها من الأمكنة ، فقد امتزج في الغنوسية ، الكثير من الفلسفات الوثن سمعنا صوت الرب الهنا لنسلك في شرائعه التي جعلها امامنا عن يد عبيده الانبياء