علم اللاهوت

لاهوت
ما هو علم اللاهوت ؟
يستخدم المصطلح – علم اللاهوت – اليوم بمعنيين ، أحدهما ضيق والآخر واسع . وتشتق لفظة الثيو لوجيا – علم اللاهوت من كلمتين يونانيتين هما ثيوس Theos بمعنى الله و لوجوس Logos بمعنى كلمة أو عقيدة أو علم . ومن ثم يعرف الثيولوجيا – علم اللاهوت في المفهوم الضيق المحدود أنه التعليم عن الله . اما في مفهومه الأوسع والأكثر شيوعاً فيضم المصطلح الثيولوجيا داخله كل العقائد المسيحية ، ليس فقط العقيدة الخاصة بالله ، لكن أيضاً كل العقائد التي تعالج كل العلاقات بين الله والكون. ففي إطار هذا المفهوم الواسع يمكننا تعريف علم اللاهوت أنه العلم الذي يبحث في المعرفة بالله وبصلاته وعلاقاته بالكون. أي طبيعة الله.
وعلي هذا يمكن تقسيم علم اللاهوت إلي :
1 - لاهوت نظامي : إو عقيدي
2 - لاهوت إدبي : ويختص بأداب التعامل المسيحي بين الإنسان والله، والإنسان ونفسه، والإنسان وأخيه الإنسان، والتعامل معه، والحياة معه.
3 - لاهوت طقسي : ويختص بدراسة نظام وترتيب العبادة.
4 - لاهوت روحي : يدرس الفضائل الروحية وأسس الحياة الروحية.
5 - لاهوت مقارن : يشمل المقارنه بين الطوائف والمذاهب المختلفة والهرطاقات ونشئتها.
6 - لاهوت رعوي : لدراسة إعداد القادة الروحيين.
7 - لاهوت مدرسي : طريقة عرض اللاهوت بطريقة السؤال والجواب.
وترد هذه الكلم ثلاث مرات في العهد الجديد نقلاً عن ثلاث كلمات يونانية هي :
( 1 ) ثيوس ( Theios ) في سفر أعمال الرسل ( 17 : 29 ) ، واستخدمها الرسول بولس عندما وقف بين فلاسفة اليونان في أريوس باغوس ، في حديثه عن الإله المجهول الذي كانوا يعبدونه وهم يجهلونه ، فيؤكد لهم أن اللاهوت ليس شبيهاً بتماثيلهم وأوثانهم المصنوعة من الذهب والفضة أو الحجر ، نقش صناعة واختراع إنسان.
( 2 ) ثيوتيس ( Theiotes ) ، والتأكيد هنا على طبيعة الله ، ففي الخليقة تتجلى قدرته السرمدية ولاهوته حتى إن الإنسان بلا عذر في عدم إدراكه لوجود الله
( رو 1 : 20 ).
( 3 ) ثيوتس ( Theotes ) حيث نقرأ فإنه فيه ( في المسيح ) يحل كل ملء اللاهوت جسدياً ( كو 2 : 9 ) . والتركيز هنا على جوهر الله . ففي المسيح وحده سُرَّ أن يحل كل الملء ( كو 1 : 19 ) لأنه هو وحده الله الذي ظهر في الجسد ( 1تي 3 : 16 ).
وكلمة لاهوت تؤكد وحدانية الأقانيم الثلاثة ، وتنفي كل فكرة عن تعدد الآلهة . ويعلن العهد القديم : الرب إلهنا رب واحد ( تث 6 : 4 ) ، ويعلن الرب يسوع المسيح في العهد الجديد . أنا والآب واحد ( يو 10 : 30)، و الذي رآني فقد رأي الآب .. أنا في الآب ، والآب فيَّ .. صدقوني أني في الآب والآب فيَّ ( يو 14 : 9-11 ) .