نحت

نحت - منحوتات
نحت الشئ : قشَّره وبراه . ونحت التمثال : سوَّاه وأكمل شكله ، سواء كان التمثال صنماً للعبادة أو عملاً فنياً ، وسواء كان من الحجارة أو من الخشب . وقد برع قدماء المصريين فى ذلك ، فترك النحاتون المهرة عدداً لا يحصى من التماثيل الرائعة والمسلات الشاهقة ، وغير ذلك من الأهرامات والمبانى الضخمة التى شيدوها من حجارة منحوتة نحتاً دقيقاً بالآلات اليدوية البسيطة التى كانت متاحة لهم .
وقد كتبت الوصايا العشر على لوحين من حجـــــر من صنعة الله والكتابة كتابة الله منقوشة على اللوحين ( خر 32 : 16 ) . وكما كسرهما موسى لرؤيته الشعب يعبدون العجل الذهبي ، أمره الله أن ينحت لوحين من حجر مثل الأولين ، فكتب الله عليهما مثل الكتابة الأولى، أى الوصايا العشر ( تث 10 : 1 - 3 ) .
وقد احتاج العمل في خيمة الاجتماع الكثير من فنون النحت والنقش ، فملأ الله بصلئيل بن أورى من روح الحكمة والفهم والمعرفة لاختراع مخترعات ... ونقش حجارة للترصيع ونجارة الخشب (خر 31 : 1 - 5 ، 35 : 33 ، انظر أيضاً تث 27 : 15 ) . وكذلك كان الأمر فى بناء الهيكل ( مل 5 : 17 و 18 ، 6 : 18 و 23 و 35 و 1 أخ 22 : 2 ، مز 74 : 6 و حز 40 : 42 ) .
وهناك وصف مفصل عن كيفية صنع صنم من الخشب ، في نبوة إشعياء ( 44 : 10 - 17 ) . وقد أمرت الشريعة : لا تصنع لك تمثالاً منحوتاً ( خر 20 : 4 ) . كما أمر الرب قائلاً : إن صنعت لى مذبحاً من حجارة ، فلا تبنه منها منحوتة . إن رفعت عليها إزميلك تدنسها ( خر 20 : 25 ) .
أما المنحوتات التي عبرها إهود - في هروبه - بعد قتله عجلون ملك موآب ، فالأرجح أنها كانت محاجر تقلع منها الحجارة ( قض 3 : 26 ) . وقد جاءت هكذا في بعض الترجمات ( ارجع إلى كتاب الحياة - ترجمة تفسيرية ) .
ويقول الحكيم : الحكمة بنت بيتها . نحتت أعمدتها السبعة ( أم 9 : 1 ) . ويقول داود : لكي يكون بنونا مثل الغروس النامية ، بناتنا كأعمدة الزوايا منحوتات حسب بناء هيكل ( مز 144 : 12 ) .
ويقول الرب : هذا اسمي ، ومجدي لا أعطيه لآخر ، ولا تسبيحى للمنحوتات ( إش 42 : 8 و 17 - ارجع أيضاً إلى إرميا 8 : 19 ، 50 : 38 ، 51 : 47 و 52 ، حب 2 : 8 ) .
وقد أخذ يوسف الرامي جسد الرب يسوع ، ولفه بكتان نقى ، ووضعه في قبره الجديد ، الذي كان قد نحته في الصخرة ( مت 27 : 59 و 60 ) .