كلمة منفعة
نحن ننظر إلى الأمور، بطريقة معينة، ومن زاوية معينة فنراها بشكل ما. ولكن رؤيتنا ليست كل شيء.
— رؤية أخرى
رسالة يوحنا الثانية
رسالة يوحنا الثانية
حجم الخط
الرسالة الثانية
(أ) لا يذكر الكاتب أسمه، ويكتفى بأن يقول عن نفسه : الشيخ، ولابد أنه كان معروفاً جيداً بهذا الاسم عند من كتب إليهم رسالته. وكلمة شيخ ل تنفى أنه الرسول يوحنا، فقد كان رسولاً وشيخاً فى كنيسة المسيح (ارجع إلى ابط 5: 1)
وقد وجه الرسول هذه الرسالة إلى كيرية المختارة وغلى أولادها الذين أنا أحبهم بالحق، مما يدل على أنهم كانوا أصدقاء أعزاء، وكان يتابع نموهم وسلوكهم الروحى، بل أبدى أشواقاً حارة لرؤيتهم والتكلم معهم فما لفم لكى يكون فرحنا (فرح الطرفين) كاملاً.
وكلمة كيرية - فى اليونانية - تعنى السيدة. ويعتقد بعض المفسرين أنها تشير إلى كنيسة معينة (ربما فى برغامس) وليست إلى سيدة بعينها، وأن كلمة أولادها تشير إلى أعضاء هذه الكنيسة (أنظر كيرية ).
ويبدو أن الداعى لكتابة هذه الرسالة هو تحذير هؤلاء الأصدقاء من استضافة المعلمين الكذبة غير الثابتين فى تعليم المسيح، ومن مساعدتهم بأى صورة، بل ولا تقولوا له سلام، لأن من مسلم عليه يشترك فى أعماله الشريرة (الأعداد 7-11)، كما لا يفوته أن يحرضهم على أن يحبوا بعضهم بعضا، والسلوك بحسب وصايا الرب (العددان5-6).
والكثير مما جاء فى هذه الرسالة القصيرة، يحمل طابع أفكار الرسول يوحنا مما يؤكد أنه هو كاتبها، وبخاصة تأكيده على الحق والمحبة والتجسد، وكذلك ذكره تضر المسيح (عد57) مع أيو 2: 22.18، 4: 3). وكلمة يثبت (عد9) التى يستخدمها الرسول يوحنا كثيراً فى الإنجيل كما فى رسالته الأولى.
(ب) موجز الرسالة:
(i) التحريض على التمسك بالحق 1-3).
(ii) مدحه للسلوك فى المحبة (46).
(iii) أهمية التمسك بتعليم المسيح (7-9).
(iv) رفض الشركة مع المعلمين الكذبة (11.10).
(v) الخاتمة (13.12).
(أ) لا يذكر الكاتب أسمه، ويكتفى بأن يقول عن نفسه : الشيخ، ولابد أنه كان معروفاً جيداً بهذا الاسم عند من كتب إليهم رسالته. وكلمة شيخ ل تنفى أنه الرسول يوحنا، فقد كان رسولاً وشيخاً فى كنيسة المسيح (ارجع إلى ابط 5: 1)
وقد وجه الرسول هذه الرسالة إلى كيرية المختارة وغلى أولادها الذين أنا أحبهم بالحق، مما يدل على أنهم كانوا أصدقاء أعزاء، وكان يتابع نموهم وسلوكهم الروحى، بل أبدى أشواقاً حارة لرؤيتهم والتكلم معهم فما لفم لكى يكون فرحنا (فرح الطرفين) كاملاً.
وكلمة كيرية - فى اليونانية - تعنى السيدة. ويعتقد بعض المفسرين أنها تشير إلى كنيسة معينة (ربما فى برغامس) وليست إلى سيدة بعينها، وأن كلمة أولادها تشير إلى أعضاء هذه الكنيسة (أنظر كيرية ).
ويبدو أن الداعى لكتابة هذه الرسالة هو تحذير هؤلاء الأصدقاء من استضافة المعلمين الكذبة غير الثابتين فى تعليم المسيح، ومن مساعدتهم بأى صورة، بل ولا تقولوا له سلام، لأن من مسلم عليه يشترك فى أعماله الشريرة (الأعداد 7-11)، كما لا يفوته أن يحرضهم على أن يحبوا بعضهم بعضا، والسلوك بحسب وصايا الرب (العددان5-6).
والكثير مما جاء فى هذه الرسالة القصيرة، يحمل طابع أفكار الرسول يوحنا مما يؤكد أنه هو كاتبها، وبخاصة تأكيده على الحق والمحبة والتجسد، وكذلك ذكره تضر المسيح (عد57) مع أيو 2: 22.18، 4: 3). وكلمة يثبت (عد9) التى يستخدمها الرسول يوحنا كثيراً فى الإنجيل كما فى رسالته الأولى.
(ب) موجز الرسالة:
(i) التحريض على التمسك بالحق 1-3).
(ii) مدحه للسلوك فى المحبة (46).
(iii) أهمية التمسك بتعليم المسيح (7-9).
(iv) رفض الشركة مع المعلمين الكذبة (11.10).
(v) الخاتمة (13.12).
اقتراحات موسوعية أخرى
بدء
بدء - بداءة
هي في العبرية رشيت وتدل علي الزمن ويقابلها في اليونانية كلمة أركي بمعني رئيس ، وهي من...
حووث يائير
حووث يائير
ومعناها قرى أو مخيمات يائير. وكانت مجموعة قرى غير مسورة في شرقي الأردن كورة أرجوب على تخ...
جنوك
جنوك
لا تذكر الجنوك في الكتاب المقدس الا مرة واحدة في مناسبة نقل تابوت العهد، فكانوا يلعبون امامه...
شاكلة
شاكلة - ضامر الشاكلة
يقول أجور ابن متقية مسَّا: ثلاثة هي حسنة التخطي، وأربعة مشبها مستحسن ... ضامر...
سها
سها - يسهو
سها عن الشيء - أو فيه - سهوا غفل عنه . وفعله سهواً أي عن غفلة أو عن جهل ، أي عن غير عمد...
يعري ارجيم
يعري أرجيم
عبارة عبرية معناها : رجال الغابات ، وهو أبو ألحانان البيتلحمى الذى قتل جليات الجتى ، وكا...