ارتداد

إرتداد - مرتد
الارتداد هو الرجوع والنكوص او العودة إلى الوراء وتستخدم فى العهد القديم بضع كلمات عبرية للدلالة على هذا المعنى :
(1) مِشُويَة : وقد استخدمت كثيرا فى نبوة إرميا ، وترجمت إلى ارتداد او مرتد ( إرميا 8 : 5 ، هوشع 11 : 7 ، 14 : 4 ) كما ترجمت أيضاً إلى عاصية او عصاه ( انظر إرميا 3 : 6 و 8 11 و 12 و 22 و 5 : 6 ، 14 : 7 ) وترجمت تركك الرب ( ارميا 2 : 19 ) .
(2) شُوية : وترجمت مرتدة ( إرميا 31 : 22 ، 49 : 4 ) ، و عصاه
( إرميا 3 : 14 و 22 ) .
(3) سارار : وترجمت جامحة أى عنيدة ( هو 4 : 16 ) .
(4) سُوج : المرتد فى القلب يشبع من طرقه والرجل الصالح مما عنده
( ام 14 : 14 ) .
والاتداد فى العهد القديم هو الرجوع من وراء الله إلى حياة الخطية وعبادة الأوثان ، فاسرائيل بنون عصاة ( إرميا 3 : 22 ) ، و ابنة مرتدة ( ارميا 31 : 22 ) ، وقد جمح إسرائيل كبقرة جامحة ( هو 4 : 16 ) .
وفى العهد الجديد ، لا تذكر كلمة الارتداد ( وهى فى اليونانية أبو ستازيا - appostasia ) ومشتقاتها سوى فى ثلاثة مواضع ( اع 21 : 21 ن 2 تس 2 : 3 ، عب 10 : 38 و 39 ) ، وإن كنا نجد هذا المعنى يشار إليه مرارا ( انظر مت 13 : 20 و 21 ، مرقس 4 : 16 و 17 ، لو 9 : 62 غل 3 : 1 - 5 ، 1 تى 5 : 15 ، 2 تى 4 : 10 ، عب 6 : 6 ، 2 بط 2 : 20 ، رؤ 2 : 4 ، 3 : 17 ) .
والارتداد فى العهد الجديد يحمل مفهوم أن الذين قد اعترفوا مرة بإيمانهم بالمسيح ، قد انحرفوا عن الايمان وعادوا لحياة الخطية واللامبالاة الروحية . وتختلف وجهات النظر حول هذا المفهوم ، فهناك من يعتقدون أن المرتد قد سقط فعلاً من النعمة ولم يعد مخلَّصا
( رأى أرممينيوس ومدؤسته ) وهناك من يعتقدن أن المؤمن الحقيقى لا يمكن أن يسقط من النعمة أو أن يفقد الخلاص ، ولكنه يفقد شركته مع الله ومع اخوته من المؤمنين طالما لم يعترف بخطيته ( راى كالفن ومدرسته ) وهناك رأى ثالث يعتقد أن الشخص الذى يعترف بالايمان بالمسيح ، لكنه يعود إلى حياة الخطية لم يكن مؤمنا حقيقيا ولم يختبر أصلاً .